拿的錢太多了，夜月超出黃四郎應得的那一份，夜月雖然他是菲姬app美女直播精品視頻那個大腿。黃明白他的腿這回事真的斷了，所以就和老三老四老五花姐他們去第六個縣上任上海浦東縣。

答錢重要，線觀線視張麻子帶著一臉霸氣說，線觀線視沒有你很重要。鬧劇就此結束。張麻子成功了，美女主播app下載污污免費版他留下一個沒有黃四郎沒有縣長只有暴民的鵝城。姜文也成功了，他攻下了豆瓣和時光網一眾觀影老饕的堅實的心房 。只是 ，我覺得鵝城壯丁除了兩把椅子沒得到啥，當然，他只靠堅實胸膛和男人氣慨在豆瓣和時光灑下的也最終只是塵土。阿門。《讓子彈飛》到底是一部怎樣的電影呢？從拍片手法來說，看視我覺得《讓子彈飛》的情節緊湊 、看視語速快、信息量大，在緊張沉映秀app直播網站APP重的環節里又穿插著大量戲謔、諷刺而有趣的話語，盡顯黑色幽默，在荒謬的情節下達到無言的沉重效果。《讓子彈飛》中的細節往往具有一種象征的意味。比如張牧之一派永遠騎著白馬，而黃四郎一派則針鋒相對地騎著黑馬。民眾不是穿著唐裝打著麻將，就是光著膀子穿著黑色長褲扮沒有人格特點的路人甲。宣戰臺上的出現的鐵血十八星旗表現對民主共和的追求。一開頭，湯師爺、即將上任縣長的馬邦德、和沒有名字的縣長夫人在馬拉的火車里“吃著火鍋唱著歌”的場景就給整個

電影鋪下一種荒誕的色彩。有人說姜文走的是CultMovie的風格，頻頻我個人覺得這話不錯，頻頻因為姜文的片子的確具有許多Cult片才有的特點，個人風格強烈、拍攝手法奇特、觀點富有爭議性、具有一定程度的血腥和暴力、不求市場認同，通常在某一亞文化圈子里受到強烈贊美，卻不受主流文化的認同。姜文的風格強硬，觀點犀利，有一種眾人皆醉我獨醒的清高，總是在詼諧中就不經意地鞭撻到你的靈魂。姜文以前拍的片子不愛浪美女直播app在線免費是被禁就是叫好不叫座暗合了他走的路。然而這次在《讓子彈飛》中，夜月他卻說到，夜月要站著也要把錢掙了。不得不說《讓子彈飛》的確達到了這個效果 。帶有強烈姜文色彩的《讓子彈飛》票房大賣，打破了《唐山大地震》的票房記錄，成為2011年的開年大戲 。姜文飾演了一位參加辛亥革命，后來因北洋戰亂對革命失望而落草為寇的土匪張牧之。雖為土匪，張牧之卻有劫富濟貧 、耿直義氣的一面。他的幫派因搶劫時，幫派全員帶著麻將面具而簡稱麻匪。周潤發飾演的是鵝城一霸黃四郎。心狠手辣、草菅人命、不達目的誓不罷休、魚肉百姓、詭計多戀秀直播app下載最新版在線端都是他的標簽，線觀線視然而他在與張牧之的盤盤對弈中又對張牧之產生了一種惺惺相惜的感情。到最后愿賭服輸，線觀線視自殺在自家碉樓之上。葛優飾演的馬邦德是一個通天大騙子 。見人說人話，見鬼說鬼話。人生有財有色是他的追求。不得不說在這部電影中 ，

葛優所扮演的馬邦德雖然又嫖又賭、看視拋妻棄子、看視貪生怕死、令人鄙視，卻是三個主角里最可愛的，也是與正常人最為接近的。《讓子彈飛》是一部悲喜交加的電影。在第一次觀看電影時，我總是被其中的喜劇元素和機巧對話所吸引，但是深入研究，就不難發現這部電影是一部不折不扣的諷刺愚昧和時局的悲劇。這個悲劇可以從幾個角度來理解。一：英雄末路在片子中，姜文的角色帶著一種理想化的個人英雄主義 。為了錢，他走馬上任鵝城，為了兄弟，他將仇人連根拔起。他兄弟義氣 ，肝膽相照 ，時時不忘為兄弟報仇；他思維清楚，不把事情混為一談，該是什么就是什么；他識人又誠以待人；他有膽有謀，頻頻運籌帷幄且又眼光長遠；他不卑不亢，頻頻不向人低頭；他不愛財，殺富濟貧，將賺得的黑心錢散與窮人。張牧之在劇中的表現將姜文自身的英雄主義表現得酣暢淋漓。然而他的結局卻是不盡如人意的，或者說，本就是一種英雄的結局 。手下各自奔向前程，自己喜歡的姑娘也跟著別人走了，只剩下自己走在不盡而迷茫的道路上孤寂寥落。雖然張牧之在鵝城勝利了，這種勝利卻只是表淺的 ，無法改變人心，也無法改變現實。他的未來沒有著落，鵝城也裝不下這尊大佛。這是一種無法排解的無奈與對現實的妥協 ，從某種意義上說，這是許多英雄人物不得不面對的結局，也是一種不可實現，沒有盡頭的英雄

主義。英雄主義的第二個例子更為激烈與沉重，夜月這就是六子的慘死。六子為了證明自己的誠實和無辜，夜月受到陷害之后寧愿剖腹取粉也不愿利用身邊的力量與賴皮周旋，寧愿死也不愿受辱。六子性格剛烈、直來直去，心思單純又不顧后

果。這是一種愚昧的英雄主義。說他正直也對，線觀線視說他傻也對。我的評價是：線觀線視對奸詐狡猾心狠手辣之人表現自己的正直就是自尋死路。六子最后端著那碗人血涼粉向眾人求證自己的清白的場景表現了對這種英雄主義的惋惜同情，觀眾見好戲散場且局面難看紛紛避走是對這種英雄主義的無情否定。從某種方面奪，看視與其說是面對外界，看視毋寧說還是為了讓鵝城的百姓（包括兩大家族）服膺。由此可見，合法性不是錢、槍、勢可以取代的資源，它是一種“名”，名不正則言不順。 黃四郎屢次扮麻匪偷襲張麻子未果，反被張麻子倒打一釘耙，用胡萬的尸體造了

一頂“麻匪主謀”的帽子，頻頻懸在黃四郎頭頂。黃四郎為了不喪失“紳”的合法性，頻頻忍痛答應出資一百八十萬兩銀子剿匪。張麻子實現了用“合法性”逼黃四郎出錢之目的。 這時候黃四郎得到了一柄殺手鐧：委任狀上的照片不是張麻子！張麻子被逼到了合法性絕境，似乎只能翻臉當匪了。沒想到一直三心二意的馬邦德跳了出來，替張麻子重新奪回了合法性。黃四郎的銀子只好交出。 黃四郎派出假張麻子，當然是想搶回銀子的。但如果張麻子打敗假張麻子，帶著錢回山里繼續嘯聚 ，黃四郎也只好徒喚負負。官匪的權力界限便是城里城外，夜月匪無法打進城，夜月官也剿不動山匪。在城外張麻子可以沒有合法性的顧忌 ，搶錢殺人天經地義——馬邦德不就這樣被搶了嗎？ 張麻子當初上任鵝城，只是為了“兄弟們白走一趟不合適”，那么他拿到大批銀兩，就該心滿意足，就算死了個兄弟，也只能算搶劫失風，實在沒有重回鵝城的理由。導演只好插戲交代：張麻子原來是張牧之，追隨過松坡將軍的少年革命黨。這樣一來，充斥大半部電影的利益之爭突然變成了道義之戰，理念之戰。 后面的戲雖然看起來酣暢淋漓，但邏輯上很難自圓其說 。張麻子要攻打碉樓，但他仍然不愿以麻匪身份與黃四郎決一死戰，他

仍然自稱馬邦德，線觀線視給黃四郎安的罪名是“殺了五任好縣長”，線觀線視斬四郎是為了“祭老湯”。為此他的弟兄穿的不是麻匪衣裳而是軍隊制服——誰說鵝城民眾不重要 ？誰說這場戰爭是“打土豪分田地”？張麻子一直沒有忘記以“縣長”的身份來發動民眾，他根本沒有對鵝城受民國薩青康省的統治合法性提出任何的挑戰！他要的道義是什么 ？難道還是土匪式的以血還血 ？ 不妨把這場戰爭的邏輯挑明：張麻子對用革命敘事來發動群眾沒有信心，他選擇一種既有的話語秩序“中央權威鎮壓地方割據”來挑起鵝城革命。這一場戰爭，對于每一類人的意義大不相同，在黃四郎眼里無非是土匪打家劫舍，在麻匪眼里則是復仇與搶掠的雙重目標，手槍隊長張牧之心中所想或許是革命與公平，看視但向鵝城民眾推銷的卻是李愬雪夜入蔡州式的合法征討。即使張麻子以“官”而非“匪”的名義挑戰“紳”，看視鵝城百姓依然無動于衷。對抗本土紳權黃四郎，對他們來說政治成本太高了。張麻子是官也好，是匪也罷，總是外來的，到時他拍拍屁股一走 ，我

本文地址：http://www.yirunstone.com.cn/show/2853618.html